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Archives de décembre, 2008

La droiture en Islam

salam alaykoum,

La droiture en Islam

 

L’islam
rappelle à l’homme qu’il lui faut vivre sur terre et satisfaire ses
besoins terrestres, corporels et matériels, en tenant compte de ses
exigences spirituelles. Il lui rappelle que son âme est le confluent du
corps et du « cœur », et donc, de façon naturelle, le siège parfois de
tentations, donc de choix, donc de la reconnaissance du bien et du mal.

Imam Mouslim a rapporté d’après Soufiane ibn Abd Allah qui a dit : « Je
dis : « O messager d’Allah  ( c’est à dire Mouhammad sal Allah alayhi wa salam ) ! Dis-moi dans l’Islam une parole à propos
de laquelle je n’interrogerai personne d’autre que toi ». Il dit :
« Dis : « Je crois en Allah, et reste sur le droit chemin [et suis le
chemin de la droiture] »).

La
véritable droiture réside dans ses trois piliers qui sont : La droiture
de la langue selon la parole du prophète (que le salut et la
bénédiction d’Allah soient sur lui) « dis : « je crois en Allah » ; et la droiture du cœur et des membres selon sa parole (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) : (« et reste sur le chemin de la droiture »),
car prétendre être droit avec la langue seulement n’est pas considéré
être une droiture complète, tout comme la droiture avec les membres et
le cœur seulement n’est pas une droiture complète.

La
plus importante droiture est celle que l’homme a dans l’unicité pure
d’Allah 
; et ceci, dans la connaissance d’Allah, Son adoration, Sa
crainte, Sa vénération, en plaçant espoir en Lui, en ayant peur de Lui,
en L’invoquant, en plaçant la confiance en Lui, ne rien Lui associer ou
ne pas se retourner vers un autre que Lui. Abou Bakr ( un compagnon du prophète Mouhammad sal Allah alayhi wa salam ) a interprété la
parole d’Allah {Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », et qui se tiennent dans le droit chemin} [Saint Coran chapitre : Foussilat : verset 30], en disant que ce sont ceux qui ne se sont jamais tournés vers un autre qu’Allah.

La
droiture dans la religion d’Allah est très importante, bien qu’elle
soit entourée de dangers de toutes parts où les tentations
s’entrechoquent et secouent ceux qu’elles atteignent. Les hommes sont
alors forcés de combattre ces tentations sinon la perdition est
annoncée. La fermeté sur la droiture et s’y accrocher est comme tenir
une braise entre les mains.

Les
tentations se succèdent, touchent l’homme et produisent dans son cœur
une brèche et une certaine négligence. Beaucoup de musulmans sont
atteints par cela, et ceux qui ne sont pas atteints par les flammes de
la tentation sont atteints par sa fumée. Seulement Allah n’a pas laissé
ainsi le musulman sans lui montrer ce qui peut le protéger ; Allah
oriente le musulman vers le pardon qui exige le repentir sincère et le
retour à la droiture. Allah a dit ( à dit de dire ) : « Dis
: « Je ne suis qu’un homme comme vous. ( il s’agit du prophète Mouhammad sal Allah alayhi wa salam ) Il m’a été révélé que votre Dieu
est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez Son
pardon ». Et malheur aux associateurs »
}
[Saint Coran chapitre : Foussilat : verset 6].

Le prophète (que le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit « Crains
Allah où que tu sois ; fais suivre la mauvaise action par une bonne,
celle-ci l’effacera ; et aie un bon comportement dans tes relations
avec les gens). »
(Tirmidhi).

Allah a dit : « Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent. » [Saint Coran chapitre Houd : verset 114 traduction approximative].

Lorsque
nous faisons des efforts pour rester sur le chemin de la droiture et
sur la fermeté dans la religion, nous devons savoir que c’est une chose
très difficile et qu’il faut lutter contre l’âme qui incite au mal.
Qu’Allah nous soutienne !

 tiré du site islamhouse.com

note personnel :

J’ai ajouté quand cela était nécesseraire entre parenthèse un éclaircissement pour les non musulmans.

L’homme est un ennemi pour l’homme

Salam alaykoum,

L’homme est un ennemi pour l’Homme ( à lire absolument )

Introduction :


Le monde est fou : jour après jour, la nature se détériore par la main
de l’homme. Chaque jour est une étape supplémentaire vers
l’autodestruction. Cancer, SIDA, catastrophes naturelles, menace
nucléaire permanente, disparition de certaines espèces animales et
végétales, changement climatique, dépravation des moeurs et pollution
sont autant de fléaux qui s’abattent singulièrement sur notre quotidien. Le
responsable est tout désigné bien que rien n’indique que le phénomène
prenne une courbe inverse. Impuissant, l’homme assiste à sa perdition.
Doué de raison, il est à la fois le témoin et la victime de cette trajectoire
tragique que prend le cours de l’humanité. Mais, car il y a un « mais »,
chaque maladie à son remède et la première étape de la guérison consiste
à cerner les symptômes.

Tout ce qui se passe dans le royaume de Dieu, en sachant que tout Lui
appartient, est soumis à Sa Volonté.  ( À partir d’ici, le passage est extrait de Kama takûnû yuwalla ‘alaïkom de Sheïkh ‘Abd el Mâlik Ramadhânî (p.
21-31).

Dans Son infinie sagesse et Son
infinie justice, Il décrète que tous les malheurs qui surviennent aux
hommes sont les fruits de leurs actes. Ces derniers vacillent entre Sa
Miséricorde, que suscitent leurs bonnes oeuvres, et Son Courroux, que
suscitent leurs péchés. Plus ils se soumettent au chemin qui leur a dicté à
travers Sa Loi, plus ils jouissent des bienfaits de ce bas monde et plus ils

sont épargnés par les malheurs ; sans compter la récompense immense
qui les attend dans l’au-delà. Il leur facilite toute bonne chose et soumet
la nature à leur service. Le bonheur peut ainsi régner dans leurs sociétés
différentes. Allah révèle :

" Si les gens des cités avaient cru et s’ils avaient été pieux,

Nous leur aurions comblé des bénédictions du ciel et de la terre, mais ils ont voulu

démentir Nos Signes ; nous les avons alors frappés pour ce qu’ils oeuvraient "
( Chapitre du Saint Coran El A’râf ; verset 96 traduction approximative ) .

(…)

Seuls les péchés viennent troublés l’harmonie dans laquelle ils se
complaisent, comme le souligne les Versets :

" Chacun, Nous l’avons frappé en

raison de ses péchés" ( Chapitre  l’araignée Verset 40 )

" Tout malheur qui vous survient est le fruit de vos actes bien que,

pour beaucoup d’entre eux, Il n’en tienne pas compte " (Chapitre la Concertation Verset 30) ,

" Et lorsque vous furent atteint par un malheur, vous-mêmes aviez auparavant infligé le double aux païens, vous dites :

« Comment cela a-t-il pu nous arriver ?» Dis : Cela est venu de vous-mêmes " ( Chapitre La Famille d’Imrane Verset 165 ) ,

" Tout bien qui t’atteint provient d’Allah et tout mal qui t’atteint provient de toi "
(chapitre Les Femmes Verset 69 ) ,

" S’il y en a parmi vous qui battirent retraite le jour où les deux armées s’affrontèrent, c’est que Satan les fit

trébucher à cause de certains de leurs actes "  (chapitre La Famille d’Imrane Verset 155),

" ou qu’Il les fasse chavirer à cause de leurs actes bien que, pour beaucoup d’entre eux, Il n’en tienne pas compte " , " Si un malheur

leur survient à cause de ce que leurs mains ont avancé… l’homme est vraiment ingrat " ( chapitre la Concertation Verset 48 )  .
(…)

Il existe deux sortes de punition célestes :

1- Les punitions qui relèvent de la Loi universelle d’Allah :

Elles se traduisent par la pauvreté, l’inflation, la sécheresse, la tyrannie
des sultans, les invasions armées, la corruption des biens et des enfants.
Elles correspondent également à la peur et aux soucis qui s’installent dans
les coeurs, mais aussi aux tremblements de terre, aux inondations, aux
éboulements de terrain, etc.

Le Verset suivant nous apprend que la
pauvreté, la sécheresse et la diminution des richesses sont le résultat des
péchés. Le Très-Haut révèle en effet : " Nous avons infligé aux gens de Pharaon

la pénurie et la diminution des richesses, ainsi allaient-ils se remettre en question "  On
retrouve la punition divine dans la corruption des biens et des enfants dans le Verset :

 " Ne sois pas ébloui par leurs biens et leurs enfants. Allah désire

seulement les châtier par leur intermédiaire dans ce bas monde et que leur âme leur soit

extirpée à l’état de mécréance " .  (chapitre le Repentir Verset 55, Saint Coran)

Concernant les « catastrophes naturelles », leTrès-Haut révèle :

" Chacun, Nous l’avons frappé en raison de ses péchés ; Nous avons

envoyé à certains un vent destructeur ; d’autres furent frappés par un cri foudroyant ;

d’autres, Nous les avons engloutis sous terre, et d’autres enfin, Nous les avons engloutis

sous les eaux. Allah n’était point injuste contre eux, mais c’est contre eux-mêmes qu’ils

furent injustes " . ( Saint Coran chapitre l’araignée Verset 40 )

Au demeurant, la plus terrible des punitions, c’est de se
voir retirer la foi, et du bon chemin ; et d’avoir un savoir stérile. Allah dit à
ce sujet :
 " et pour avoir dit : « nos coeurs sont enveloppés. » Allah les a plutôt scellés en

raison de leur mécréance ; ainsi, ils ne croient que très peu "  ( Saint Coran traduction approximative ).

" Nous retournons leur

coeur et leur regard comme ils n’y avaient pas cru la première fois, et nous les laissons

sombrer dans leur rébellion " ( Saint Coran traduction approximative ).

" Lorsqu’ils s’égarèrent, Allah égara leur coeur ; certes,

Allah ne guide point les pervers " ( Saint Coran traduction approximative ) .

Par : Karim Zentici


Extrait de la Partie 2:

Ibn el Qaïyim a dit

« La personne au courant de la situation et des
mécanismes du monde est consciente que la dégradation qui règne dans
le temps, la nature, chez les animaux, et chez les hommes est provoquée
par certains événements. Depuis toujours, les oeuvres des fils d’Adam (c’est à dire les hommes) qui
se rebellent contre les messagers d’Allah sont à l’origine de la dégradation
à grande échelle qu’ils subissent ; maladie, peste, pénurie, aridité,
privation ou diminution de l’abondance et des fruits de la terre sont autant
de fléaux qui les frappent en chaînes. Si ton savoir est limité dans ce
domaine, contente-toi alors du Verset : " La corruption s’est répandue sur la terre
et la mer en raison des péchés des hommes " (Saint Coran traduction approximative, chapitre "les Romains" verset 41) .
Compare entre ce Verset et la

situation dans le monde, tu te rendras compte pour quelle raison les
fruits, les récoltes et les animaux subissent-ils constamment des fléaux !
Comment ces fléaux sont-ils à l’origine d’autres fléaux qui s’enchaînent les
uns à la suite des autres ?

Toutes les fois que les hommes font régner la perversité et l’injustice,
Leur Seigneur leur envoie des fléaux qui s’abattent sur leur nourriture, les
fruits, le temps, l’eau, leur personne et leur santé. Toute sorte de
calamités qui incarnent leurs actes. Auparavant, les graines de blé étaient
beaucoup plus grosses qu’aujourd’hui. Selon l’Imam Ahmed, avec sa
propre chaîne narrative, on trouva dans les réserves d’un émir de la
dynastie omeyyade, un sac de blé dont les graines étaient aussi grosses
qu’un noyau de datte et sur lequel était inscrit : ces graines poussaient à
l’époque où régnait la justice. L’Imam Ahmed recense cette annale dans

son recueil el Musnad à la suite d’un hadîth qu’il rapporte 
( Voir : el Musnad (2/296) ; ce hadîth est également rapporté par ibn Ma’în dans son Târîkh (3897),

et par ibn Abî Shaïba (35164).).

La plupart des maladies et des grands fléaux qui règnent aujourd’hui
sont les traces des punitions célestes qui touchèrent les civilisations
anciennes. Ils sont aujourd’hui à l’affut de ceux qui les imitent dans la
façon de gouverner et de faire régner la loi et la justice. Le Prophète (Mouhammad sal Allah alayhhi wa salam)
fait allusion à ce phénomène en parlant de la peste au sujet de laquelle il
déclare :
« Elle est la trace de l’infamie ou de la punition qui fut envoyée

aux enfants d’Israël. »
( Rapporté par at Tirmidhi 1065 avec une chaîne narrative authentique )

En outre, Allah fit s’abattre un vent foudroyant
contre un peuple pendant sept nuits et huit jours. Désormais, la trace de
ce vent ou d’autres vents de ce genre nous rappellent cet évènement et
nous servent de leçon.

Allah ( ) a fait que les oeuvres des pieux et des pervers se répercutent
inévitablement sur le monde. Ceux qui se privent de faire le bien,
l’aumône, et de verset la zakât sont privés de la pluie et sont éprouvés
par la pénurie et la sécheresse.

Les peuples où les miséreux sont traités
injustement, qui trichent dans le poids et la mesure, et où le fort
s’acharne contre le faible, ils sont éprouvés par des tyrans qui n’ont
aucune pitié envers leurs sujets et qui ne font pas profiter des largesses
qu’on leur réclame.

En fait, ils incarnent les actes de leurs sujets qui se
manifestent dans leur tyrannie. D’autres fois, ce sont les maladies
collectives qui incarnent leurs actes, ou encore les peurs et les douleurs
qui tracassent leur esprit en permanence.

Ils peuvent également être
privés des bénédictions du ciel et de la terre. Parfois, ils sont harcelés par
les démons qui les entrainent droit vers la punition céleste, afin que se
vérifie sur eux le Décret divin, et que chacun soit guidé vers son destin.

L’homme sensé promène son regard à travers tous les coins de la terre
pour vérifier cela. Il peut voir ainsi les lieux où la justice et la sagesse
d’Allah se sont manifestées. Dès lors, il se rend compte que seuls les
prophètes et leurs adeptes suivent le chemin de la délivrance. Quant au
reste de l’humanité, ils sont voués à la ruine et se dirigent vers la
demeure de la perdition. Allah atteint toujours ce qu’Il veut, personne ne
peut contester Son Jugement et s’opposer à Sa Volonté. Certes, Il est
Celui qui concède la réussite ! »

( fin des paroles d’ibn al Quaym tiré de Zâd el ma’âd (4/362).

Les punitions qui relèvent de la Loi textuelle d’Allah :

Dans le sens où le Très-Haut peut interdire à un peuple pervers des
jouissances qui leur étaient licites. Il révèle à ce sujet : " Et aux adeptes du
judaïsme, Nous leur avons interdit la viande d’animaux à sabots, la graisse de boeuf et de
mouton, excepté celle du dos et des entrailles, et celle qui est mêlée aux os ; Nous les avons
punis ainsi pour leur iniquité, certes, Nous sommes véridique " ( Saint Coran traduction approximative ) .

Allah nous informe
qu’Il leur a interdit certaines choses en punition à leur iniquité qui
correspond à l’injustice ; cette interdiction frappe les animaux à sabot
fendu comme le chameau.
 
Il leur a également interdit la graisse des
bovins et des ovins, sauf celle du dos, des entrailles et celle mêlée aux
os. Au début, ils avaient le droit d’en consommer, puis cela leur fut abrogé
en raison de leurs mauvais actes. En voici la preuve : " En raison de l’injustice
des adeptes du judaïsme, Nous leur avons interdit les bonnes choses qui leur furent
auparavant autorisé et pour avoir énormément détourné du chemin d’Allah • Et pour avoir
pratiqué l’usure qui leur était pourtant interdite, et pour avoir injustement mangé les biens
d’autrui ; Nous avons réservé au mécréants parmi eux un châtiment douloureux "
(Saint Coran Traduction approximative Chapitre les Femmes verset 160-161)
(Remarque : l’Ancien Testament proscrit le prêt à intérêt entre israélites (voir : Exode ; 22.24, le Lévitique ;
25.36-37, et Deutéronome ; 23.20-21). Or, contrairement à la Bible, le Coran ne fait pas la distinction entre un Juif et un non-juif,
car, dans tous les cas, l’usure est une forme d’injustice wa Allah a’lam ! )

Fin du texte

Remarque personnel :

Ceci était un extrait du texte et non tout le texte, j’ai aussi ajouté entre parenthèse une clarification quand il en était utile pour les non musulmans, sinon ce texte a été publié et traduit par le frère Karim Zentici qu’Allah le récompense grandement amine