Un site utilisant WordPress.com

Archives de novembre, 2007

La Croyance du Musulman concernant les Noms et Attributs d’Allah

Salam alaykoum,
 
 

La croyance des gens de la Sunnah et du Consensus

La Croyance correcte dans l’Unicité des Noms et Attributs

Parmi les points de la Croyance des gens de la Sounnah et du Consensus : Ils attribuent à Allah le Très-Haut ce qu’Il s’est attribué à Lui-même et ce que Lui a attribué son Messager sal Allah alayhi wa salam comme Noms et Attributs parfaits, et ne passent pas outre le Coran et la Tradition Prophétique rapportée de manière authentique du Messager d’Allah Sal Allah alayhi wa salam.

Ils attribuent les mots et en connaissent leurs sens dans la langue des Arabes qui est la langue dans laquelle a été révélé le Coran, et s’en remettent à Allah pour le comment car Allah seul en connaît le comment et ne l’a fait savoir à personne parmi les Humains. Ils se basent donc dans ce chapitre dangereux sur des bases fermes légiférées, dont celui qui s’y tient sera préservé de la déviance :

La première :

Attribuer à Allah ce qu’il s’est attribué à lui-même ou Lui a attribué son Messager sal Allah alayhi wa salam sans rajout ni diminution, car personne n’est plus savant d’Allah que Lui-Même comme dans (la traduction approximative et rapproché du sens) de la Parole d’Allah :

« Dis: est-ce vous les plus savants, ou Allah ? » (Sourate « Al-Baqara » La Vache ,Verset 140.)

Et personne n’est plus savant d’Allah après Allah que le Messager d’Allah  sal Allah alayhi wa salam:

« Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée »

(Sourate « A-Najm » L’étoile ,Versets 3-4.)

La seconde :

Le fait d’élever Allah au-dessus de toute ressemblance  avec Ses créatures dans Ses Attributs :

La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :

« Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant » (Sourate « A-Choûrâ » La Consultation ,Verset 11.)

La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :
« et nul n’est égal à Lui » (Sourate « Al-Ikhlâs » Le Monothéisme Pur ,Verset 4 .)

La troisième :

Le fait de ne pas chercher à percevoir le comment de Ses Attributs :

La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :

 « eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science » (Sourate « Tâhâ » ,Verset 110.)

La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah : 

 « Lui connais-tu un homonyme ? » (Sourate « Maryam » ,Verset 65.)

Parmi Ses Attributs : Ce qu’Allah nous a cité dans un Texte Coranique (dont la traduction approximative et rapproché du sens du Verset) est :

« le Tout Miséricordieux s’est établi sur le Trône » (Sourate « Tâhâ » ,Verset 5.)

Et ce à plusieurs endroits dans le Coran ; nous pouvons en tirer l’enseignement suivant :

L’affirmation de l’élévation d’Allah sur le Trône, élévation réelle dont nous connaissons le sens et ignorons le comment.

Son sens est : l’élévation comme cela est rapporté dans la langue des arabes, et les gens de la Sounnah et du Consensus sont unanimes sur ce sens.
Tandis que le comment de l’élévation: nul ne le connaît en dehors d’Allah.
Et en fait partie également (La traduction approximative et rapproché) de la Parole d’Allah :

« Allah est certes celui qui voit et entend tout » (Sourate « A-Nisâ » Les Femmes ,Verset 58.)

Nous tirons comme enseignement de ce Verset et d’autres Versets identiques :

L’affirmation de l’attribution à Allah de l’Attribut de l’Ouïe, ouïe qui est dans la langue des arabes la perception des sons.
Nous attribuons donc à Allah une Ouïe avec laquelle Il entend les sons mais cette Ouïe ne ressemble  pas à l’ouïe des créatures d’Allah, et nous laissons à Allah le comment de cet Attribut.


Nous ne disons donc pas : comment entend-Il ? Et nous ne débattons pas de ce sujet car Allah ne nous l’a pas fait savoir et s’est réservé la Science de cela.

Et de même pour la vue qui est la perception des images, comme cela est rapporté dans l’authentique de Mouslim d’après une narration de Abou Moussa Al-Ach‘ari -qu’Allah l’agrée- que le Prophète sal Allah alayhi wa salam a dit :

« Allah ne dort certes pas et Il ne Lui convient pas de dormir, Il fait descendre la balance et l’élève, vers Lui sont élevées les actions de la nuit avant celle du jour, et les actions du jour avant celles de la nuit, son voile est la lumière, s’il venait à découvrir son voile la Lumière de Son Visage brûlerait tout ce qu’Il à vue parmi Ses créatures » (Ndt : c’est-à-dire toutes Ses créatures comme l’a rapporté A-Nawawi dans son explication de l’authentique de Mouslim).

Nous attribuons donc à Allah une Vue réelle (Ndt : qui Sied à Sa Grandeur et à Sa Majestuosité) avec laquelle Il Voit mais nous ne connaissons pas le comment de cette Vue et nous ne savons que ce qu’Allah nous a appris dans ce Verset :

La traduction approximative et rapproché du sens de la Parole d’Allah :

 « Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audient, Le Clairvoyant » (Sourate « A-Choûrâ » La Consultation ,Verset 11.)

Ce sont des exemples donnés pour mettre en évidence la Voie des gens de la Sounnah et du Consensus dans les Noms et Attributs d’Allah.

Traduit par Mehdi Abou Abdirrahman

source:

tiré du livre amou3taqadou assahihou alwajibou 3ala koulli mouslimin i3tiqadouhou de cheikh abdoussalam bnou barjiss  qu’Allah lui fasse miséricorde.

————-

Note personnel :

Ceci est donc la croyance des gens de la Sunnah et du Consensus, tout musulman se doit d’avoir cet croyance concernant les Noms et Attribut d’Allah, il est important de bien comprendre ce sujet et la croyance qui est découle, car cette croyance concerne Allah Le Très Haut, et le musulman se doit de connaître Son Seigneur d’une connaissance correct et non incorrect. Ceci fait partis des choses que le musulman ne peut ignorer.

Cet croyance est donc très simple nous attestons qu’Allah voit et entend, mais nous ne pouvons dire le Comment de cet ouïe ou le Comment de cet vue, Seul Allah en a connaissance, le musulman se doit simplement d’y croire, et Il en est de même pour les autres Attributs d’Allah, tels que le Visage, le musulman reconnais qu’Allah a un Visage, car Allah nous en a informé, mais le Comment de Son Visage revient a Allah Seul.

De la nous voyons donc le juste milieu de l’islam par apports aux autres religions, comme par exemple le christianisme qui a fait ressembler Allah a Ses créatures, en donnant des caractéristique Humaine a Diru, en disant qu’Il mangeait, buvait, dormais etc… hors manger, boire et dormir etc.. ne sont que des caractéristique humaine et non Divine. De la nous voyons l’erreur des chrétiens qui ont fait ressembler Dieu a Ses créatures et nous voyons une fois de plus que la croyance islamique est au juste milieu et qu’elle détient la vrai croyance concernant les Noms et Attributs de Dieu.

En effet la croyance islamique a donc pris les Noms et Attributs d’Allah tels qu’ils sont, elle n’a pas fait ressembler Allah a Ses créatures, elles n’a pas non plus nier les Noms et Attributs d’Allah, elles n’a pas non plus fait dévier le sens des Noms et Attributs d’Allah, elle ne cherche pas le comment des Noms et Attributs d’Allah, plutôt elle a accepter tous ce qu’Allah S’est attribuer Lui même dans le Coran ainsi que ce que son messager Mouhammad sal Allah alayhi wa salam nous a informé a travers la Sounnah (tradition du prophète Mouhammad sal Allah alayhi wa salam), sans ajouter quoi que se soit et sans en retirer quoi que se soit.

"C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait. " (Saint Coran)

Livre conseiller sur le bon comportement

 
Livre conseillé, " Invitation au bon comportement " de cheikh Abdel Malik Ramadani
 
 
 
Je conseille à tous se magnifique livre du cheikh Abdel Malik Ramadani
 
 
 
 
 
 
 
114 pages –EDITIONS TAWBAH
 
 
Allah a incité Ses serviteurs à se parer de nobles caractères dans de nombreux versets, en promettant une grande récompense qui n’est autre que le Paradis et le pardon.

De même, le Prophète a souvent encouragé les gens – et avec insistance – à se parer de nobles caractères, au point où lorsqu’on lui demanda : « Quelle est la meilleure chose dont on puisse être doté ? » Il répondit : « Le bon comportement. »

Il a aussi clairement montré le poids du bon comportement [dans la Balance] le Jour de la Résurrection par rapport à toutes les autres actions. Il a ainsi dit : « Rien ne pèse plus dans la balance que le bon comportement. Et le bon comportement d’une personne lui fait atteindre le degré de ceux qui prient et jeûnent assidûment. »

Nul doute que le bon comportement fait partie intégrante de la personnalité du musulman et qu’un manque à ce niveau reflète un manque au niveau de la foi. Ce livre se veut un court rappel qui, par la permission d’Allah, sera profitable aux croyants.

Sommaire du livre :

Introduction
Du mérite du bon comportement
Un pécheur voit ses péchés pardonnés en raison de son bon comportement
Les anges sont proches des personnes dotées d’un bon comportement et les démons sont éloignés d’elles
Le musulman au bon comportement sera proche du Messager d’Allah
L’importance qu’il faut accorder au bon comportement
Les conséquences du bon comportement
Le verset le plus complet concernant l’attitude à adopter envers les gens
Le bon comportement des Compagnons envers le Prophète
Le bon comportement des prédécesseurs dans la gestion des biens
Faire preuve d’un bon comportement envers tous les êtres humains
Être bienfaisant, même envers les animaux
On ne doit pas avoir un bon comportement envers les créatures seulement
C’est au domicile familial que l’on découvre le vrai caractère d’une personne
Un éminent caractère prophétique